印度有一个群体，人口占比连5%都不到，却能拿走八成的最高法院法官席位、七成的内阁要职。
与此同时，今天的印度——不是几百年前，是2022年——仍然有超过百万人每天的工作是用手掏别人的粪便，其中九成五是达利特人，也就是种姓制度里最低的那批人。
一头是代代把持权力的精英，一头是世代困在粪坑里的底层。这条鸿沟，究竟是怎么挖出来的？
一、那个"天生高贵"的人设，是编出来的
很多人以为婆罗门的地位来自某种古老的文明传承，带着一种神秘的东方智慧色彩。但你要是往根上一扒，会发现这套东西的起点其实相当俗气——说白了，就是征服者给自己贴标签。
大约三千五百年前，一批来自中亚草原的游牧民族骑着马、驾着战车，一路打进了印度次大陆。梵文里管这些人叫"雅利安"，意思是"出身高贵"——当然，这个名字是他们自己起的。
被他们打败的那批原住民呢？被叫做"达萨"，翻译过来大概是"敌人"或者"奴隶"。
种姓的梵文原词"varna"，直接翻译就是"肤色"。 所谓等级，一开始就是征服者用来区分"我们"和"他们"的工具，本质上是包了一层宗教外皮的种族歧视。
那后来婆罗门的特权是怎么被合法化的？靠的是一部法典。
这部法典大约成书于两千多年前，叫《摩奴法典》。但你要知道，它不是什么悠久传统的自然结晶，而是在一个非常具体的危机时刻被赶工出来的。
当时孔雀帝国垮了，推广佛教的阿育王削弱了婆罗门的祭祀权，紧接着一批又一批外族——希腊人、波斯人、中亚游牧民——轮番入主北印度。婆罗门的地位遭到了空前的威胁。
《摩奴法典》就是这帮人在慌乱中给自己抢救出来的"特权说明书"：婆罗门犯再重的罪，最多流放，原则上不判死刑；土地和财产不可没收；税？对不起，那是别人缴的东西。
更绝的是知识这块。法典直接写进了一条诅咒：谁要是把吠陀经典写下来，就得下地狱。 这条规定的逻辑非常清楚——知识只能口耳相传，只有婆罗门才有资格学，你连听都不能听，自然永远无法挑战他们的权威。
要进入这套知识体系，还有一道叫"入法礼"的仪式门槛。通过仪式的人才算"再生族"，才能接受教育。首陀罗？一辈子只有一次出生的资格，排除在外。
婆罗门还守着另一道防线——不和外人通婚。两千年来严格执行的内婚制度，让财富、关系、文化资本全部在这个小圈子里自我循环，从来不往外渗漏。
你看，这套设计有多严密：法律保护身体安全，诅咒封锁知识入口，仪式门槛阻断教育渠道，内婚制确保资源不外流。婆罗门的"天生高贵"，其实是历代用心良苦地建造出来的一座堡垒。
二、英国人来了，没有拆掉这座堡垒，而是帮它加了一层钢筋
很多人有一个直觉：西方殖民者的到来，应该多少动摇了这套等级秩序。毕竟，英国人带来了"法律面前人人平等"的观念，带来了现代教育，带来了文官考试制度。
事实恰恰相反。
英国东印度公司拿下孟加拉之后，面临一个非常实际的问题：这么大的地方，怎么收税、怎么管理？他们需要一批本地中间人。
然后他们很快发现了婆罗门——会读写、懂本地事务、在民间有天然威信。 于是殖民行政体系里，婆罗门顺理成章成了最理想的"代理人"。
1793年，殖民当局颁布了一部土地法令，把原来莫卧儿帝国的税吏阶层变成了土地的法定永久所有者。这些人里有大量婆罗门家族。一夜之间，原本靠主持仪式、教授经典为生的祭司群体，成了拥有永久产权的土地贵族。
从宗教祭司到法定地主，这是婆罗门完成的第一次身份跃迁。
更有意思的是，殖民者还亲手把种姓制度从一个模糊的社会习俗，改造成了一套精密的行政分类系统。
1871年，英国开始在印度推行定期人口普查。问题来了：印度的社会单元根本不是那几个理论上的种姓大类，而是成千上万个地方性的职业-族群小群体，流动性很强，边界模糊。
但殖民行政需要清晰的类别，于是强行把所有人装进了几个固定的箱子。仅1881年那次普查，登记在册的亚种姓就接近两万个。
这场分类过程有多荒唐？有一位参与其中的人口普查官员后来自己写道："我们对种姓制度，负有重大责任。"
他们用行政手段把原本松散的地方群体变成了竞争性的、等级分明的社会单元。婆罗门被白纸黑字地标注为最高等级，写进了殖民政府的官方档案。
与此同时，婆罗门还完成了另一次转型：传统的宗教裁判权虽然被殖民法院收走了，但婆罗门迅速以律师、法官的身份进入新的法律体系，继续掌控着法律解释的实际权力。
换了一套皮，权力一点没少。
到1947年印度独立的时候，婆罗门已经在殖民体系里积累了将近两百年：土地、财富、教育优势、行政网络，一套完整的代际传递机制，早就跑通了。
三、宪法写了平等，但那扇门从来没有真正开过
1950年，印度宪法正式废除了种姓歧视，连"不可接触性"这个词都被明令禁止。印度也建立了保留制度，为低种姓群体在政府岗位和公立学校里留出了近半数的名额。
听起来是一次彻底的翻盘。
但问题在于，婆罗门根本不需要靠"明文规定的特权"来维持优势——他们有的是别的办法。
先看数字。80年代的一份统计里，婆罗门在印度高层精英中的密度是这样的：联邦内阁里超过一半是婆罗门，中央政府司局级官员里超过六成是婆罗门，大学副校长里过半是婆罗门，最高法院大法官里七成以上是婆罗门。
重复一遍，婆罗门的人口占比：不到5%。
这种失衡在就业市场上同样跑出了量化结果。有研究专门做过实验，把条件完全相同的简历分成两组，只换掉名字——用婆罗门姓氏的那批，拿到面试机会的概率高出整整四成。 什么都没变，就是姓氏不同。
保留制度为什么没能扭转这种格局？
根本原因在于，这个制度只覆盖了政府和公立机构，而印度七成的就业在私营部门，完全不受约束。婆罗门和其他高种姓的子弟，早就往IT公司、外资企业、金融机构里走了，保留制度根本摸不到他们。
制度内部还有另一个漏洞：保留名额往往被低种姓里稍微有点资源的家庭反复拿走，真正一无所有的人根本排不上队。
再看达利特那头。2022年，全印度仍有超过百万人以清粪为职业，每年有几百人在工作中因沼气中毒而死，其中超过九成五是达利特。这不是历史数据，是今天正在发生的事。
达利特的贫困率比全国平均高出将近一半。而且针对达利特的暴力事件从未停止——高峰时期，每隔二十分钟就发生一起。
这就是制度性不平等真正可怕的地方：它不需要靠任何人开口歧视你，它只需要把历史积累的优势悄悄转化成下一代的"起跑线"。
婆罗门的孩子生来就有更好的学校、更稳固的社交网络、更多被推荐的机会。而达利特的孩子，甭管多努力，可能连简历关都过不了。
有些特权股票配资最新消息，不写在法律里，才最难被撼动。
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